所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事， 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。” 其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

　　王長史道江道群：“人可應有，乃不必有；人可應無，己必無。”

　　庾公嘗入佛圖，見臥佛，曰：“此子疲於津梁。”於時以為名言。

标签：青柠味的爱恋、原来早就见过你、人龟情未了

相关：【无限】我在游戏里月薪负亿、那一年的盛夏、救赎暗恋、风拂地狱，地狱负风、拯救我的魔化师尊、如果我能活100岁、咏桌：寓意吉祥、妹妹比我大两岁、穿成科举文对照组原配后、岁岁惜